[Люппэ]

Ещё чего-то дернуло сегодня перечитать истории про детей-маугли. Особенно про двух индийских девочек, выращенных волками. Я читала её давно и нередко вспоминала.

В термитник вломились экзорцисты
В воскресенье 17 октября 1920 года в 9 часов утра в индийском штате Уттар-Прадеш, невдалеке от границы с Непалом, преподобный Дж. Э.Л. Сингх и несколько местных работников, шедших с ним, сделали остановку в густом лесу, в десяти километрах от деревни Годамури. После короткого отдыха Сингх подал знак. Крестьяне взялись за лопаты и стали пробивать отверстие в стене высокого, давно опустевшего термитника. Не блажь священника поторапливала их, а желание победить страх, поселившийся с некоторых пор в деревне.

Давно уже говорили, что в лесу завёлся призрак. Кто-то видел, кто-то вторил, что из-под старого, заброшенного термитника порой выбирается этот гость, приняв облик какого-то маленького ребёнка. Раз „манушбагха“ — так звался злой дух — нагрянул сюда, ждите беды. Вот потому, подобно героям „Дракулы“ Брэма Стокера, эти безвестные крестьяне тоже решили бросить вызов нечистой силе. Они, храбрейшие экзорсисты, взялись изгонять своего индийского дьявола или, может быть, бесёнка.

Не случайно и появление преподобного Сингха впереди этой процессии. Индус по национальности и англиканский священник по роду занятий, он давно мечтал обратить в христианскую веру односельчан. И вот представился удобный повод. Он сокрушит суеверие, он разломает термитник, мнимую обитель нечисти, силой и словом Христа искоренит страхи, и тогда эти боязливо топчущиеся крестьяне переступят на сторону единого Бога — Его силы и власти. Итак, удар по штабам бесовщины!

Стучали лопатами и кирками, и заступами. Вмятина треснула, потемнела брешью, как вдруг — дёрнулось, зарычало. Из-под рушимого холма метнулись два волка. Джунгли, как тёмная вода, поглотили их. Но вот из убежища показалась ещё одна голова. Она щерилась, страшно ворчала, она готовилась к бою. Кто-то поднял лук, вложил стрелу, поразил зверя насмерть.

Работа продолжилась. Наконец, передняя стена обвалилась. Людям открылась огромная нора, из которой невыносимо тянуло волчьим духом. В самом дальнем углу копошились маленькие карапузы: двое были волчатами, ещё двое зверьков странным образом облезли. Да полноте, что это за зверьки? Подобных им никто здесь не видел. Так вот они — бесы, манушбагхи! На кого ж они так похожи? Да это человечки на четвереньках?!

Голые, с дикими гримасами на лице, они растерянно ползали по норе, не способные встать на ноги. Как минутой назад волчица, они скалили зубы, рычали и даже кидались на людей. Но что эти крошки против отряда крестьян? Их схватили.

…Так началась история, изложенная в дневниках преподобного Сингха, а потом переведённая на многие иностранные языки (у нас более тридцати лет назад её пересказал И. Акимушкин). Через несколько дней после сражения с волками и бесами Сингх вернулся в город Миднапур. Он привёз „не мышат и не лягушек, а неведомых зверюшек“ и поместил их в сиротский приют, которым сам же руководил.

Это были две девочки. Одной минуло уже, наверное, лет восемь. Её назвали Камалой. Двухлетняя малышка получила имя Амалы. На первых порах Сингх запирал найдёнышей в клетку. Ели же „зверодети“ лишь куски сырого мяса. Не знали ни слова, только рычание им было доступно. Дичились, стоять не умели, бегали во весь опор на четвереньках.

Как они дошли до жизни такой? Этого никто не мог объяснить.

Уже через год Амала умерла от какой-то инфекции. Камала пока крепилась. Её приучили („натаскали, как собаку“) держаться на двух ногах, надевать платье, есть любую пищу и даже — как попугайчика — повторять сотню слов на бенгали. Вот только другие дети так и не приняли эту „волчицу“.

…В 1927 году эта история попала на страницы иностранных газет. Группа британских и американских учёных решила приехать к преподобному Сингху, чтобы на месте наблюдать за выжившей девочкой. Их интересовало, почему этот ребёнок, воспитанный волком и во всём ему подражающий, всё-таки является человеком, а не неведомой зверюшкой.

Экспедиция запоздала. Ещё до её начала, в 1929 году, Камала „заснула так глубоко, что не проснулась даже в родной пещере“. Она умерла.

Отрывок взят отсюда

Во всей этой истории меня всегда занимал вопрос - правильно ли было забрать их и пытаться их перевоспитать, вернуть к людям? Ведь это осуществить невозможно. Максимум - поднять до уровня семилетнего ребенка в семнадцать лет, но кому из людей на самом деле нужен такой ребенок? Практически умственный инвалид с повадками звереныша, за которым нужен постоянный уход и присмотр, который уже не изменится, но за него надо быть в ответе? Никому не нужен.

@темы: болтология, думы-думные